珍藏，一定会牵涉到检验。没检验的充裕底气，掌控没法检验的准确方法，珍藏必定“出院”。提升珍藏能力，做到科学的检验方法，既要强化读书自学，更加要侧重实践中磨练。

藏品，哪怕是同种同类的藏品，因为地域、年代的有所不同，也必定不会有详。核对，毫无疑问是检验的有效地自由选择。

因为一核对，真假、好坏、强弱，乃至微小的差异，之后 统统暴露无遗，让人一目了然。据媒体报道，2014年在香港举办的拍卖会上，一件青瓷盏托（鲜花茶碗的用具），被标示为“12世纪高丽翡色青瓷五瓣花形盏 纳”，最后被内地买家以517.5万港币的高价竞得。中国内地买家之所以以溢价多达10倍的价格竞得此盏，缘于此拍品疑似北宋汝官窑。

而后，在来自北京故 宫博物院、首都博物馆、韩国中央国立博物馆、韩国京畿道陶瓷博物馆、浙江大学等方面专家牵头主办的研讨会上，大家正是通过对盏托的器型、胎质、釉面、工艺 等方面重复核对的方法展开研究，最后通过技术鉴定的手段不予证实。“有较为才有辨别”，日后较为，“高丽青瓷”和“北宋汝官窑”作品其差异就流露得一清二 楚。而有感于“该盏托气宇轩昂，甜美淡雅，在烧成工艺上超过了极高的水平”，也就难于推断出“烧成该盏托的窑口是官窑”的结论了。

细心，既是检验应取的一种态度，也是检验必不可少的手段。许多藏品，才是因为鉴定者过于细心，故而与其失之交臂；也才是因为细心、慎重，所以屡屡有进帐。李敖《深夜十堂》中说道到这样一件事：“台北故宫曾为一本《故宫书画图录》，其中有一幅宋朝范宽的《溪山行旅图》，被定位成台北故宫的镇宫之宝。有一个怪异 现象，都说道《溪山行旅图》是宋朝范宽所画的，可是构图所画上没画家本人的亲笔签名。

”是啊，“没画家本人亲笔签名”，总让人实在缺乏了点什么，或者说，总让人不踩 实。时至“1985年，台北故宫一个专家叫李霖灿的，他在研究这幅画的时候找到，画面右下角一块小地方有一群驴回头过去，驴后面有一些树根，其中一棵树的树叶 子，里面有两个小字——‘范宽’。字很模糊不清的，隐约之间才能看见。”900多年间大家都没有找到，900多年后才让李霖灿找到。

为什么？源自他的严肃细心。检验藏品，经验很无非，因为经验，特别是在是创意的经验，往往是藏家多年精心珍藏的利害领悟，极为难能可贵。

你在珍藏中，也许几年、十几年都还理不来一个头 绪来，可藏家的一句话、一个点拨，惜让你恍然大悟。比如，珍藏古玉器。你去古玩市场摆摊，经常能看到满地的真真假假的古玉。

若要借此觅到真品，没经验怎么 行？有位长年珍藏古玉的专家告诉他我：珍藏古玉，一要验其质地、纹饰、工艺否与当时朝代的特点相吻合；二要看其乌兰色否大自然、包浆否厚实；三要碰其否 有一定的粘性（古玉往往都是发掘出的）；四要敲其进水，观其否有气泡，恰如“大漠孤烟平”般跑完出来、冲上来。只要基本符合上述条件（第四条要视具体情况而 以定），之后可不予确认。

大自然，经验也在大大的发展和大大的创意过程中，只要做到珍藏的有心人，大大累积，大大糅合，则无以能有所得、有所成。检验，经验很最重要，但胆识更加最重要。胆识，是建筑在科学知识和经验之上而升华了的产物，说白了，它就是一种触类旁通、举一反三、融会贯通、左右逢源的能力。

如 果说道，经验是对未知世界的基本结论的话，那么，胆识乃是对未来世界合乎逻辑的辨别。检验亦然，经验限于于对眼前藏品的定论，胆识则能利用此想起彼而做出于是以 确实的预判。著名作家梁晓声曾多次谈过一个故事：“一个人兴冲冲回去与友人显摆，他看见一老妇白鱼出售的一对铜狮上的眼睛，居然是用祖母绿八边形的，就用非常低廉 的价格抛弃‘铜狮’而卖给了这四颗祖母绿。

这友人一闻这祖母绿确为真货，问清了出售地点拔脚就回头，赶往把那一对‘铜狮’买回来了。为什么？你想要，能把这名 喜的祖母绿八边形在‘铜狮’上么？这友人推断，这是金子做到的狮子。果然，待这友人买回来，涂抹一番，就遮住了金子的本色。

”一人只对祖母绿感兴趣却对“铜 狮”视而不见，而“友人”则从祖母绿中推断出“铜狮”即“金狮”，并急忙购得。两人差异在哪？在“胆识”的若无。珍藏检验，确实是一门大学问。铁环之愈多浅，则得之愈；积之愈，则惠之愈薄。

“比、粗、新的、诸法”虽没能所求珍藏检验的全部要素，却让人体味珍藏检验的甜酸苦辣和基本要诀。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 检验 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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